如是语已，佛告喜王菩萨摩诃萨言：“甚善，喜 王！甚善，喜王！汝今发行为多人利益故，为多 人安乐故，为怜愍世间故，以義利益安乐天 人故，亦为此时及未来菩萨摩诃萨不断佛 种姓故，不断法种姓、僧种姓故，汝于如来、应、 正遍知今问此義；如汝于恒伽河沙等佛、世 尊边已曾问难、出生解说。喜王！彼宜善听、 善作正念，我当为说菩萨因何三摩地得 此及异功德、知诸众生心行。”

喜王菩萨摩 诃萨言：“世尊！如是乐闻。”

佛言：“喜王！有 三摩地说名决定观察诸法行，菩萨摩诃萨 若因此三摩地，得八十四千三摩地、得八 十四千陀罗尼、得八十四千波罗蜜，速证阿 耨多罗三藐三菩提已，转无上法轮、为天人 等世当作鸣吼。

“喜王！彼何者是说名决定 观察诸法行三摩地？彼所谓：如说如作、如 作如说、身净、语净、心净、求于利益、作朋友 心、不为求欲、不捨于悲、不为取法十、不失于 信、自誓不动、善入众生、言词作调顺、业顺、敛 于身、捨離恶语、心无欺诳、苦者令润、乐者教 修二十、放逸者觉察、发勤者令决合法、悔者令 出散、不住法想、離众生想、不分别事想、捨诸 取著、观知于相、取戒、不动三十、常求于智、離世 所言、求出世语、自进、不忘、顺念于法、入如 所作、顺作仪式、于业必信、捨離不信四十、多 有信解、于佛作念、有罪显说、于福随喜、劝 请于佛、应礼者礼、无有高慢、不厌善根、常 勤相应、不捨勤合五十。

“通出生句、信因、作业、 而受其报、于缘觉察、不著虚实、有所言说 六十、不住欲界、不同色界相、不著无色界、于业 报果随之而信、均与物分、有平等心、不害法 教、合不合中无有嗔恚、他得利中亦不有嫉、 满其所望七十、度于法誓、不捨戒聚、除慢、離嗔、 普割愚痴、不生贪行、随得知足、不求眷 属、得利不高、无利不下八十、法利喜分、不作贮 积、恶言不报、自护口言、显明菩提、察发勤 合、显明解脱、问于智者不放、敛摄不捨、住 阿兰若九十、于头多功德及以减省、普有喜乐、 信解于空、不著诸事、聚中不依、界中不念、 入中不见、境中不爱、除灭顚倒、心令念持 智慧发生一百。

“行于圣行、顺敛于心、随顺到 福田地、除捨诸行、施不求报、戒中不念、不分 别忍、不覆精进、不依定意、智知诸法一百一十、 入六度地、不念自德、不恶他德、不依诸行、不 称量行、于涅槃中无有攀缘、走避流转、于 解脱中无有怖想、于受聚中有害者想、爱于 灭度一百二十、安住于忍、颜容喜笑、先言问讯、面无 嚬蹙、敬老少中、其心净信、不逼恼他、作主 灭诤、赞说寂静、勤教和合一百三十、爱憎等心、 求陀罗尼、诸众生中如父母兄弟姊妹儿子 亲属尊长朋友平等爱念、爱圣如父、于近 诵中如爱尊重、于菩萨中爱念如佛、法中爱 念亦如自我、于多闻中无有厌足、行中奉行、 供养如来一百四十、上妙信解、无有缩小、作三宝 种、忍不定言、身中不惜、命中不惜、淸净 活命、于乞食行而不捨轭、平等乞食以为 爱美、善住阿谰拏处一百五十。

“捨離在众、心常喜 乐、不杂俗家、于出家者亦喜不杂、不作诈 善、不自称赞、说于爱语、菩萨乘中教化众 生、入于方便、常顺念佛一百六十、思惟于法、常 尊重僧、供养智者、亲近解者、守护定意者、 扶持勤合者、说菩提道、念修于法、信于福德、 于众生所教以善根一百七十、爱念信者、出散苦 者、净于威仪、惭而有畏、惧见惭悔、離于恶 人、住如法行、向于除灭、求于圣行、熏修念处 一百八十、恒住正断、普得神足、取于诸根、成就于 力、观菩提分、道不顚倒、入舍摩他、察发毘 撥舍那、于心不喜、法中普喜一百九十、超过攀缘 地中、而能不住、不惊、无见、生不堕想、护菩 萨行、于佛行中作无量想、厌弃恶行、捨先所 作、净于自业二百。

“秘毘奈耶禁别解脱、不毁法 教、以时而行、離于非时、善巧入出、知于愿量、 活命事中、足而等喜、入诸智通、修三摩地 入于所行二百一十、入于妙宝、如来所说取不可 得、勤合者喜、显明佛子、令声闻者闻行、令 独觉者顺知一道、菩萨财物、声闻遊处、智 者所行、是调顺者所趣二百二十、褈说法者、察多 信者、示现佛道、求财者藏、求果者田、三火 热恼者园、得三摩地者花池、生白法者母、 不信身者、令止繫缘于相二百三十、佈置诸好、等 住佛刹、得陀罗尼、出种种智、熏修勤合、超 摩罗境、勇健鬥战、割断烦恼、摧灭不善、炽 然于善二百四十、勤作愿者璎珞、摩罗所不能破、 所说无尽、世间不等、外道不知、已过声闻 法中、已出独觉、安住遍智中、众生入道之所 趣到、善朋友言二百五十。

“如实觉察、是受报者等 喜、欲饮者味、欲喜乐者鬘、向涅槃者乘、趣岸 者船、欲度者筏、生盲者灯、欲见者眼、说 法者炬二百六十、不虚者誓、欲施者财、欲解脱者 方便、求戏者喜乐、等喜者净信、欢喜者爱、 求闻者性处、得三摩地者迷留、望得眼者帝 释、入鬥战者勇健、欲住者窟、自心行者梵 心、勤合者喜乐二百七十、不退转者遊处、得无生 法忍者净心、智行者念、初业者方便、丈夫 智者橦弩、三摩地者弓、说无我者那罗延、 遍智者道、令解脱者生平等智、诸天所礼 二百八十、诸龙奉华、众人供养、学者所难、作无学 者向礼、菩萨所赞、法主所念、覆藏根者城、 善方便者道、勤合者利、疑者令散二百九十、欲者 令断、烦恼者吐、欲渡者浮、病者良药、不顚 倒见者治、箭者拔出、欲作净者自在、欲作 吼者无畏相、欲闻者所趣三百。

“涅槃者道、 恶趣者远離、欲色无色者超过、严佛土者璎 珞、金刚喩三摩地者生因、最後生者坐狮子 座、令福德者不失、求者令取之者策进、堕 者令起、懈怠者令发力三百一十、发事者建立、过 发事者令止于定、令入诸事令捨取、鬥诤者 令其弃除、于遍知者令其满足、得出生无边 门、说勝義者令其不失、令说空者毕竟寂静、 信无相者令灭分别、信无愿者止断急务 三百二十、令信捨者超过三世、顺至诸处、善方便 中于觉为灯、于未学者心不轻贱、于说法者 无有所求、其错法中不生嗔恚、于等乘者无 有谤毁、不望其物而为说法、于说法者诸事 供养、于听法中心不散乱三百三十、于徒众所无 有欺念、于法施中无有断绝、于纯直者难可 为问、于嗔恨者住于忍心、悔者令散、于道 不息、求于智聚、令依取者而得解脱、恶者令 调、无住处者令捨三百四十、欲顺念者令其正念、 发起菩萨、显示诸佛、令四众喜、味勝者美味、 欲戏者雷、于甘露为门、涅槃行者所趣令欲、 得不怖者有凉无热、是得道者解脱繫缚 三百五十。

“于乐心所请与利益、其心放息、意乐、身乐、 智者所取、坚受、不捨、不转如来、方便道行、熏 诸善根、害诸不善根、是无智者所学、入方便 中者所成、不诳者相、顺佛教者所行、智聚者 明、示现佛刹、礼拜俱致、诸佛能作、俱致问 难、断其所疑、生长诸白净法、弃捨助黑、不失 诸福喜、福者爱生、喜乐者勇健、欲说者辩、说 法者护、令诸因者生爱、于诸法中而有善巧、 知于生灭、示现如如、于徒众中自心调伏、 合方便者令喜、慢者令散、方便成就者 坐、令思察者饱足四百。

“观视无恶、法主者雷名 称、丈夫者勇步、烦恼垢者令止、诸见行者 令害、闻者令持、总持于法、令说法者无错、 不转菩提、善诸入门、善根者聚、不断佛眼、 炽燃法眼、摄于圣众、伏他论师、善作法语、 菩萨所行、等心者月、求业者日、欲学者 师、诸修多罗者护、智者将导、白法种子甘露 熟果、顺念于生、不染流转、痴凡业者厌弃、 如来功德者真实、赞歎者得无边报、持者遍 智因来、读者利得所趣四百三十、书写者入无边 功德智、说者无量福德、是不来者度津、是不 动者住处、诸世欲受者为说、诸佛已说称扬、 过去佛众满、未来佛所望、是现在佛智藏、 诸众生行入门、声闻乘者普灯、独觉乘者 烛明、佛乘者持、诸出生者不失、示现佛手 者印、是不覆藏者实、得疾智者转生、能令 问佛功德、令欲作者无厌、令烦恼火寂灭 四百五十。

“得方便智、令解地界、令入水界、等入 火界、不住风界、出生解脱虚空界、净于智 界、顺入法界、厌弃诸行、遮断顺眠、散于嗔 碍、除捨爱憎、善巧自行、善巧他行、令欲说 者辩才无尽、诸出生中令不入著、令相应者 不可言说、捨于我相、除我所相、远離入著 四百七十、下心如犬、最妙入门、善繫于定、是乏 者荫、令渡于流、外论所不能破、于纯直者、 不可说恶、远離睡眠、亲近说法者、超过掉悔、 除灭于疑、散于贪欲、远離懒惰、不见于我、 显明无我、不建立命、法中不触、说中不诤、所 辩合理、善于思惟、不作于行、有调顺体、有不 怯弱、毕竟信解、入众不缩、自德不誉、他德不 嫉、其心常行遍智、不取住处五百。

“離不合言、 常净等行、不爱其身、敛摄其心、于行善巧、思 唯顺念、不毁、不慢、求于解脱、欲得无疑、念 修梵行、于慈等心、于悲顺摄、于喜当念、捨灭 憎爱、于戒顺摄、定皆出生、慧悉觉知、所出生 字、言词善巧五百二十、入诸说音、不为财利廣演说 法、不喜共众、一宿移行、既不擧取亦不下置、 其中觉知不著诸法、显明于如、不诳诸众生、 不断三宝种姓、于法摄取五百三十、满牢固愿、不 羡小乘、与定相应、昼夜不捨、满诸净心智慧 功德依梵本合有五百三十五句，其中分句⸺长短、離合⸺无一定准，极少乃至二字为句、极多乃至五字始成一 句，此乃随義分句故也，不可一一句後记数，宜好详之也。

“喜王！此谓说名决定 观察诸法行三摩地，是菩萨摩诃萨境界，入 众生行、取遍知智。”

此中法本说时，九十二那 由多菩萨无生法中忍生；五千众生先未发 生阿耨多罗三藐三菩提心于今悉生；三十 那由多毕竟净心天及人等远尘離垢、烦恼 中出、诸法中法眼生；十百千比丘不受故，无 漏心解脱。

此三千大千世界六种振动，大 光遍世。

尔时，世尊复令此義无量显明，即说 歌颂：